得爵则奢，得田则横，则圣人之道，反成其作恶之资。
此岂圣人当日删述六经、垂教万世之初衷哉？
今陛下正其本，清其源，使圣道不为一家所私，实乃万世之幸。”
徐爱的卷面比前面几个人都短，但他的字写得极密，每一行都挤得满满的。
他在纸上写道：“臣昔闻先生之言，曰：‘圣人之道，在人心而已。’人心之所同然者，不待血脉之传而自有。
孔氏子孙与天下百姓同此心，则同此道；若失此心，则虽血脉存焉，已非圣人之道矣。
陛下废孔氏专祀，使圣道归天下人共守，此与孟子‘人皆可以为尧舜’之旨，正相合也。”
他放下笔，看了一遍自己写的那段话，又拿起笔在末尾加了一行字：“或以为此举伤士子之心，然臣观近日士林议论，已有恍然大悟者，知圣道不在孔门，而在人人自修之中。此陛下之功也。”
毛伯温的卷子放在他旁边，毛伯温今年三十四岁，写得比徐爱更长，开篇就引了一段《礼记》：“《礼》云：‘大道之行也，天下为公。’
圣人之道，本天下之所共由，非孔氏一家之所能专也。
衍圣公之爵，起于宋，沿于元，延于本朝，其始也尊圣，其终也病民。何也？
爵以德授，则人心服；爵以血承，则人心疑。
孔氏子弟既以血脉自矜，遂渐忘修身立行之本，而徒恃先人之泽，骄纵日甚，终至曲阜之祸。
此非陛下之过，乃孔氏自取也。
陛下废其爵，既罚其罪，亦救其族，使孔氏子弟不敢再以圣裔自骄，而须以德行自励，此乃爱之深、责之切也。”
欧阳铎坐在毛伯温旁边，他低头写了一行，又划掉，又写了一行，又划掉，直到第三次才把那行字写定。
他在纸上写的是：“臣尝思之，圣人之道所以垂宪万世者，为其言可法，其行可则，非为其后裔可袭爵也。
若谓圣人之后必当尊崇，则周公之后、孟子之后，何不皆封爵乎？
可知朝廷之尊孔，尊其道，非尊其家。
今日衍圣公之废，乃朝廷取孔氏之田而不取其书，夺其爵而不夺其名，此乃正本清源之道也。”
寇天叙坐在最后一排，他的卷面最干净，字迹也最工整。他写道：“圣道若因血脉存，则圣人岂非私其道乎？
圣人若私其道，则非圣人也。
圣人之道，天下万物所共由也。
孔氏子弟，既能体圣人之心，行圣人之事，则虽无爵可也；若不
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