个教士。”
“这很不好，不利于景教中国化。”
“要向佛教学习，隋唐之后的高僧，几乎都是中国人。”
“这些人的思想，让佛教的中国化一直在持续。”
“你们要汲取这个经验，不要再走弯路。”
汤若望连连应是，并保证一定会提拔大明本土的传教士。
以后泰西传教士过来，在没有完成归化的情况下，也不会获得很高地位。
为了保证大明自己培养的教士，能力上能和泰西传教士相比，朱由检道：
“朕会在宗教学堂的外神学院，成立景教专业。”
“你们可以派教士去教导，培养出身大明的教士。”
“将来宗教学堂会成立宗教研究院，研究各教教义、尤其是诸教合一。”
“你们景教要加入，在研究院里和各教讨论。”
汤若望闻言一怔，对此既忧且喜。喜的是大明皇帝果然是维护景教的，甚至让他们办学培养教士。
忧的是这所学校并非景教掌握，宗教学堂受太常寺督导。
这样他们在授课时，就会受到限制。很多教会的典籍，可能无法教出去。
尤其是所谓的宗教研究院，目的是研究诸教合一。
这会让景教的教义以诸教合一为宗旨，沿着这条道路走下去。
对此，汤若望其实是有疑虑的，他就算支持景教中国化，也不意味着景教支持诸教合一。
毕竟诸教合一的第一步，就是把所有宗教的神仙，纳入一个神系内。
按大明的做法就是纳入天地神系，陡斯天尊只是其中一个神。
那样景教还如何保持特殊性，如何维持独立地位？
现在他都不敢让陡斯天尊接受册封，更何况成为多神教的众神之一？
心里琢磨着这件事，汤若望对此很不认同，却也不敢面对皇帝直言反对，只能转移话题。
想到佛道二教都有一座专门的学院，景教却只在外神学院有一个专业，不甘心居于三教之下的汤若望，请求道：
“陛下，基督教在泰西有很多神学院，拥有丰富的教学经验和能力。”
“耶稣会罗马学院，教授哲学、文学、数学、逻辑学等课程。”
“臣请仿照罗马学院建立单独的神学院，而非只设一个专业。”
这个请求，让朱由检想到了景教来源的泰西，是一个正在兴起的文明。
这个文明的教会学校，是教育体系的重要组成部分。
朱由检自然是不会让出教育权的，但是和西方大学交流，是文明交流的必要组
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