的历史。
但你说这话的时候，不能只拿一件孤品青铜剑来论证。
你一万年前都能打造青铜剑了，那你那个时候应该不只打造了这一把青铜剑吧。
应该还能发掘出其他类型的青铜器，再不然，挖掘出一些能够证明你能打造青铜器的工坊遗址也行。
否则你的整个青铜文明，就为了打造这一把青铜剑，多少有些不太合适。
周公见李枕沉默不语，笑着说道：“先生之仁政，在他人眼中，或许正是莫大之威胁。”
“偃林今日能护你一时，可能护你一世？”
“偃林能弹压旧族一日，可能弹压他们永远？”
“更何况，若有一日，偃林亦对你的‘仁政’生出疑虑......”
他没有再说下去，但意思已经昭然若揭。
周公不仅在指出李枕未来的困境，更是在点破他当前“仁吏”形象下的脆弱性。
你的“不忍”和“仁政”，在没有绝对权力和广泛认可背书的情况下，极易被曲解、被猜忌，甚至成为被攻击的借口。
在宗法森严、资源有限的环境里，一个过分突出、过分“有为”的能吏，本身就是对旧秩序的巨大冲击。
“况且......”
周公语气放缓，却更显沉重：“纵使无人非议，先生便能一直如此‘仁政’下去吗？”
“流民日增，而土地不增，终有一日，你那十里之地，将人满为患。”
“届时，是驱赶新来者，任其冻饿，违背你‘不忍’之心？”
“还是继续接纳，坐视邑内资源耗尽，引发内乱？”
“此非仁政，实乃祸端之始。”
“先生，你的‘不忍’，若无相匹配的疆土与权柄来承载，终将变成无根之木，无源之水，难以为继，甚至反噬自身。”
这一番剖析，远比之前“发展瓶颈”之说更为深刻，直指李枕“仁政”路线的内在矛盾与外部风险。
周公不仅看到了李枕的才能和抱负，更看到了这份抱负在当前结构下必然遭遇的扭曲、反噬与困局。
他仿佛在为李枕描绘一幅清晰的未来图景。
要么在六国内部的猜忌与资源限制中逐渐窒息，要么在理想与现实的冲突中进退维谷。
毕竟，李枕作为六国的外来新贵，10里私邑的封地已经到头了。
再想扩大封地面积，不是六国国君偃林愿不愿意给的问题，而在于他给不给的了的问题。
再扩大封地，要么是对外发动战争扩张，要么是割其他旧贵族的封地。
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