木剑就会‘上色’。
最上等为金铜之色，弹剑有铮鸣之音，
中为赤红之色，木剑可以斩切木头，
下为昏黄之色，效用低劣。
经历过‘两祭’之后，这柄剑才算是真正炼成，可以成为一件上等法器，列于‘法坛’之中，至此时，此剑乃可以押守厉诡，运诡力于剑。
唯有炼成此剑，
才能真正开始‘插泥发兵剑诀’的修行。
这套剑诀中的‘插泥’二字，可以引申为‘插泥定风，寻龙点穴’之意，
即将此剑插入山川龙脉龙穴之位，
则能聚气藏风，引动山川龙脉之力为己所用，
一柄剑，就是一座大山，一条大河，押守厉诡自然不在话下。
而‘发兵’二字涵义，
就是字面上的意思。
此剑列于法坛之中，
画符召灵，可以押守山川水脉之间的厉诡为己所用，受己驱使！
苏午看过了这本薄册上的全部内容，
可以确定的是，‘插泥发兵剑诀’在老道所属的茅山巫宗派之中，亦必然是一道核心法门，此法牵连诸多，形成了一整套完备的体系，练成以后的威力极大，
甚至可以与灶王神教的体系相提并论，更胜一筹！
但是，
这部剑诀，苏午无法习练。
正是因为这部剑诀是一个镇诡体系中的核心，而它牵连了体系的其他诸多方方面面，
只有当条件完备的时候，他才能开始习练。
譬如，
剑诀里提到，若想祭炼出一柄真正的桃木法剑，需要有‘法坛’配合，
甚至于，
想要操纵山川水脉之间的厉诡，
亦需要将法剑列于法坛之中，配合种种符咒、法器、令牌，才能‘发兵’！
法坛是习练这部剑诀的最核心要素，
苏午推测，
自身想要得到法坛传承，
非得拜入茅山巫门下才有可能！
也怪不得老道士如此慷慨，能随手将茅山巫派的核心法门送给苏午——其是算准了苏午无有法坛传承，故意将此法抛出来，为的就是引诱苏午上钩，拜入茅山巫教派中！
这老头，恰如师父所说，看起来失了忆，木木呆呆的，其实贼精贼精的！
拜入茅山巫教，与拜在老道座下当徒弟是不一样的。
前者相当于自身必须与灶王神教做切割，
以后都只能是
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