大问。
然而，
苏午端坐在蒲团上。
没有任何动作，
眼神都寂静若枯井。
根本不曾回答使僧提出的问题！
这是什么意思？
康雄皱眉看着苏午这番作态，张口想要暗暗刺苏午几句，却听那位使僧连连点头，大笑了起来：“一切皆空，万法皆空，本无一物，又如何说得‘空性’？
空性空性，话在，名在，相在，如何能空？
佛子已然了悟此中妙谛！”
苏午微微一笑。
他在此前，已然在现实里阅览过诸般禅修、佛门的辩经案例，知道所谓禅机佛理，其实就是机锋的无休止纠缠而已。
从未没有所谓‘空’，
那些大和尚、大禅师争相证空，
其实恰恰是在证‘有’！
空却是不需要证的，
如他方才，不发一语，无有任何展示，此即是空——本无一物！
这个使僧所谓的‘大问’，
亦是一种机锋纠缠罢了。
就像两个小孩子吵架，一个说‘我反弹一切攻击’，另一个说‘我反弹你反弹的一切攻击’，
如此无限循环，
到最后只是浪费了唾沫与力气而已。
使僧逐渐收敛脸上的笑意，在东西二院长老恍然大悟的目光中，兴趣盎然地看着苏午，问出了第二个大问：“何为摩诃？”
苏午皱眉沉思一阵，
作答道：“摩诃是大，心量广大，犹如虚空，无有边畔，亦无方圆大小，亦非青黄赤白，亦无上下长短，亦无嗔无喜，无是无非，无善无恶，无有头尾。
诸佛刹土，尽同虚空。
世人妙性本空，无有一法可得。自性真空，亦复如是。
世界虚空，能含万物色像，日月星宿，山河大地，泉源溪涧，草木丛林，善人恶人，善法恶法，天堂地狱，一切大海，须弥诸山，总在空中。
世人性空，亦复如是。
自性能含万法是大，万法在诸人性中，若见一切人恶之与善，尽皆不取不舍，亦不染者，心如虚空，名之为大。故曰摩诃。”
苏午徐徐诵念着六祖坛经中的一段经纶，
他恰巧在现实里的旧书店中，
翻阅过这部经卷，
恰巧就用在了当下的模拟里。
他本就觉得这段话深有哲思，
当下随着自己张口徐徐诵念出，自身的意被勾动了，先前阅读过
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