结佛印，看起来居然跟狮子佛阵相似，狮子佛阵越是催动，四个应身也开始在佛祖四周飞舞，莫名的因果光影出现。
“释取~”
第一经取心中大骇，急忙传音，可惜此时释取已经无暇理会第一经取，南无大慈大悲观世音菩萨世尊再次分出三个应身，他们分别手捏佛印笑道：“第二诸藏纯杂具德门，任何行为都有自身的功德，至大与至小互相包容，事物的任何部分都能收摄整体……”
随着诵念，三个应身在第二经取震惊中，身形落入第二个狮子佛阵，跟之前的应身一起将佛阵围住。
第二经取根本不必释取多说，全力翻卷自己佛经，这正是落入萧华算计，四个应身将四方围住，已经动用大命运之术！
当然，南无大慈大悲观世音菩萨世尊站在佛光之下，依旧不忘宣扬佛法，展露神通，一个个应身飞出，各自手捏佛印分说：
“第三一多相容不同门，一与多的关系是圆融的，彼此可以包容。但一和多又各有各的事相，互不千涉。”
“第四诸法相好自在门，各种现象都圆融无碍，基于诸种现象皆是真如缘起，体性不二，则任何事物都可以摄入其他一切事物，甚而至于，任何事物也可以说就是其他一切事物。”
“第五秘密隐显俱成门，解释万物体性相同，形相各异的原因，是因为人们的观察是有偏执的。事物被观察时显现，不被观察则隐没，但这并不影响体性的存在。”
“第六微细相容安立门，不同事物之间虽然有区别，但是即使极为微细的事物也能包含一切事物，微细之间相容并立。”
“第七因陀罗网境界门，一个事物包含无数微细的事物，任何微细的事物都包含了一切庞大的事物。相状虽有区别，但彼此契入的方式并无不同。”
“第八托事显法生解门，强调眼前的每一件事物中都有真理存在，通过任意一件事物都可以契入真如，无须另外造意求解。”
“第九十世隔法异成门，事物都是有时间性的。事物各有过去、现在、未来三世，以过去为例，它也有自己的过去、现在、未来三世，这样就有九世。九世之间虽然相隔有别，其实都在一念之中，念念圆融无碍。一瞬间里即含永恒。”
“第十唯心回转善成门，讲宇宙万物无非心体变现，空有其相没有其质，追根究底都是“真心”所现。所谓功德就是心的一种出世间的功能。”
待得应身分说完毕
本章未完，请点击下一页继续阅读！