老鼠，撂在一起，夹在神纸夹子上，放在院中后方正中，在这个位置受祀。
神码前，需要陈放着用香油浸捻的黄、白二色灯花纸捻成的灯花，放入直径寸许的“灯盏碗“，需要用四十九盏，点燃。
再供熟粮和清茶。
等到黄昏后，以星斗为目标祭祀，祭祀后，待残灯将灭，将神码、香根与芝麻秸、松柏枝一同焚化，如此，才算祀成。
村夫村妇不知道这个仪式代表什么，但全都牢牢记住了要怎么做。
毕竟，这事关未来一年的口粮。
实际上，这是在以人气作为祭品，借用天上星辰之力，注入鼠壤坟的化作的山神身上，这样，山神就有能力调理基本的山水。
至于奉上的熟粮，实际上只是人气的载体，而不是祭品的主体。
这其实是‘郊禘不过茧栗，烝尝不过把握’的道理。
郊禘所用的祭品，它的角不超过蚕茧、栗子那么大；烝尝所用的祭品，它的角不超过一把那么长。
用这么小的原因，是因为神以精临民者也，故求备物，不求丰大。
祭品本质上并不是需要吃你的那些食物或者牲畜，实际上只是作为一个载体，祭品齐备就好了，不要求有数量有多大。
但这些都不需要民众去记，都是李启一点点安排琢磨好之后，往下分发的。
甚至那些山神都不知道为什么要这么做，都只不过是执行李启的命令而已。
这边的村子，是祭星之处。
这片是离县，四十三个村，都是负责顺星，引导天空星辰之力。
而其他县城，也有自己的任务。
比如东边的青禾县，就负责引鸡。
在天下极东，有一个地方，名叫“汤谷”，太阳每天从这里升起。海中有一棵巨大的树，名字叫“扶桑”，高不知多少，粗也不知多少。
树上有一只白色的玉鸡，是为天鸡，太阳将升之时天鸡打鸣报晓，天下的凡鸡应声而啼，把太阳升起的消息传遍四面八方，是谓“雄鸡一唱天下白”。
这除了能够引导太阳之力，还可以规范整个大祭，正所谓‘鸡者稽也，能稽时也’，人以鸡鸣为黑夜与白天的分界线。
青禾县引鸡，不仅能引导太阳之力降下，还能够起到规范大阵刻度的效果。
诸如此类的，广阳州二十多个县，每个都有不同的职责，各种不同的仪式和方法，象征着
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