唐人其实很爱踢球的。
书院里之所以会有这么多擅长踢球的学生，与唐人热爱踢球的这个大环境是分不开的。
在唐朝，不得不提一个今天已经消失的传统节日——寒食节。其在冬至后一百零五日，清明节前一二日，相传是为了纪念春秋时期宁愿被烧死在山上也不愿出来接受封赏的介子推。根据传统，在这一天要禁烟火，只吃冷食，在其后的秦、汉、隋时期，又增加了祭扫、踏青、秋千、蹴鞠等内容。
到了唐代，“寒食蹴鞠”之风达到鼎盛，几乎成了“法定踢球日”，扫墓之余，你不到郊外踢踢球，都好像这一天没过似的。
唐代许昌诗人王建在一首《宫词》中写道：“宿妆残粉未明天，总立昭阳花树边。寒食内人长白打，库中先散与金钱。”
这首诗在诸多古代体育研究文章中引用率颇高，诗中的“白打”，就是唐宋时期民间非常流行的无球门踢法，由两人或者多人对踢。新郑人白居易也留下了一首《洛桥寒食》，描述足球场上的场景，“蹴球尘不起，泼火雨初晴”。
除此之外，王维、李白、刘禹锡、韦应物等知名诗人的作品中都提到过寒食蹴鞠。由于唐代“寒食蹴鞠”开展地域的广泛，一生漂泊的杜甫在晚年写过一首《清明》，感叹“十年蹴鞠将雏远，万里秋千习俗同”。
杜甫生于巩义，曾到过洛阳、陕西、四川、湖北等地，说明这些地方都有寒食节蹴鞠的习俗。
唐人对于踢球的热爱，由此可见一斑！这样的大环境下孕育出这么多喜欢踢球的年轻人，也完全是可以说得通的。
唐代有记载的足球达人，虽然没有宋朝的名气大，却也不少。比如杨璬和武崇训，他们都是唐中宗的儿子节愍(mǐn)太子李重俊的门下宾客。
也是在唐朝开启的这种足球氛围中，宋代涌现出了高俅、柳三复等个人技术极其出色的球星。
“哔~！”
李泽轩一声哨响，以手势示意比赛开始，李承乾一方取得开球权，李泰见对方这下多了这么多球员，知道以自己的实力是肯定没办法单刀直入进行突破的，他一个侧传，将足球传到了左前方距离他只有十步远的李承乾脚下，然后迅速向前跑动接应。
经历过先前李泽轩的教导，李泰已经知道了在足球比赛中，是不能逞一时之勇的，这是一个十一人的游戏，单靠个人
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