有加。
封爵、赐地、免赋、给官，一代比一代优厚，一代比一代更甚。
到了宋朝，衍圣公的封号正式确立，从此孔家的超然地位便被制度化了。
到了元朝，蒙古人入主中原，也没有改变对孔家的优待。
到了明朝，太祖皇帝朱元璋更是对孔家极尽尊崇，不但保留了衍圣公的爵位，还赐予了大量的田产和赋税减免。
但这一切优待的背后，是一场漫长的交易。
皇帝需要孔家，因为孔家是“至圣先师”的嫡系后裔，是儒家道统的活招牌。
皇帝尊孔，就是尊儒；尊儒，就是以儒家思想为治国之本。
以儒家思想为治国之本，就需要重用儒生。
重用儒生，就是重用文官集团。
文官集团掌握了朝政，皇帝就需要用“圣裔”这块招牌来证明自己的统治合乎道统、顺乎天命。
而孔家也需要皇帝，因为孔家的超然地位是皇帝给的。
没有皇帝的封爵，孔家就是一群普通读书人。
没有皇帝的赐地，孔家就和任何一个大户人家没什么两样。
没有皇帝的免赋，孔家的田产就要和天下所有地主一样交税。
所以孔家必须站在皇帝这边，必须维护皇帝的道统合法性，必须用“孔圣人之言”来为皇帝的一切行为背书。
双方各取所需，维持着一种默契的平衡。
但真正的问题在于，这种平衡在漫长的岁月里，逐渐演变成了一种更深入、更隐蔽的共谋关系。
文官集团不仅仅是需要孔家这块招牌，他们更需要孔家的“儒家伦理”来驯化皇权。
朱厚照坐在御座上，目光依然落在窗外那片被积雪覆盖的承天广场上，但他的思绪已经回到了前世。
他想起他在天上飘荡的时候看到的那些东西，历朝历代的文官们，用“祖宗之法”四个字，把皇帝框得死死的。
你想做什么？
祖宗没做过，你不能做。
你想改什么？
祖宗定下的规矩，你不能改。
你想用什么人？
祖宗用过的，你才能用。
而“祖宗之法”的源头是哪里？
是儒家经典。
儒家经典是谁编纂的？
是孔门弟子和后世儒生。
孔门弟子的后代是谁？
是孔家。
文官集团需要孔家的“至圣先师”光环来支撑“祖宗之法”，孔家需要文官集团来维持“衍圣公”的超然地位。
两者互为表里，一荣俱荣，一损俱损。
一个庞大的、密不透风的利益共同体。
朱厚
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