最后的这段路程，仰望辅轮天葬台的轮廓已经依稀可见，众人踩着厚重的积雪，顶着刮面如刀的罡风继续前进，大致又过了半个时辰后，隐约能听见山上传来的阵阵经纶佛诵之声：
南无阿弥多婆夜
哆他伽多夜
哆地夜他
阿弥利都婆毗
阿弥利哆
悉耽婆毗
阿弥唎哆
毗迦兰帝
……
“是往生咒。”牟尼上师闭目感受了一会，脸上泛起淡淡的虔诚之色。
声音庄严而悠扬，使人在远离红尘喧器的宁静里，以一身疲累，换得了心灵的休整与放松。
这一刻，所有人都如释重负的，同时舒了一口气。
远望群山，西斜的落日半陷入云中，透出橙红色的晚霞，映落在半山暇雪上，激起波光闪烁，红白相间，如同金银铺就，从南至北，一直伸向天地的交界处。
新霁无尘，习习恍恍，给人予无限遐想。
再往上攀登，在经过了一段陡峭的攀途壁后，众人在路径的左侧，终于又见到了古佛宫的遗迹，扫开上面沉积的厚重积雪，只见屹立的是一座石雕，以‘五根花’的形象而造，等同于寂静八供当中的鲜花供养。
牟尼上师解释道，这石雕代表的，是佛教号称能生一切善法的五种根本法，即‘信、精进、念、定、慧’等五根。
祁龙轩在佛忏中修行百年，自然圆通无碍，只是越往前走，出现的雕像开始逐步脱离了原始佛教的意味，比如很多被佛乡视为异端的恶魔，竟在此都有雕塑刻画。
在与圆觉大师和牟尼简单交流过后，祁龙轩才厘清了各种缘由，事实上，鬼蜮目前所传承的‘正法’，虽托名佛教，但因为历经了祆教与谤法外道的教义更迭，早已不是原始佛教的面貌。
比如鬼蜮的神系特点，并非全是承袭自佛教的神祇，还包含了许多祆教，与原始苯教的神，甚至连佛经中，曾被佛法所降服的恶魔，都在这里立有雕塑。
因为登山栈道的积雪无人清扫，这些伫立在道路两侧的石雕被半掩埋住身体，只露出狰狞的面目，众人循着这些雕塑连接的梯道而往，遇陡峭处便以此为把手借力，很快地又踱进了一段距离。
“嚯！！！”
众人正齐头并进时，突然听见厉空释惊呼一声，似乎是手抓到石雕上时，触碰到了什么吓人的东西，惊得他脚下踉跄倒退
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