你说圣人愚民，那你就是赞同愚民；你说圣人不愚民，那你就是在骂千年来所有注疏家都错了。
我看你怎么接。
林砚秋放下茶杯，看着他。
沈临川问完问题之后那个微微侧身的姿态让他心里动了一下，这人比周松涛难对付。
周松涛是正着来的，引经据典地正着问，沈临川是侧着来的，他把问题摆在你面前，看起来是让你选，但其实不管你怎么回答，都会出问题。
这真是个老狐狸，竟然给我挖坑？
如果说周教授还有几分真实交流学问的样子，那这个沈临川，就是单纯来砸场子的。
林砚秋想了一下，开口说：“沈兄读的，是被后人改错的论语。此句断句错了整整两千年。”
他这话一出口，沈临川的眉头微微动了一下。
林砚秋继续说：“正确断句是：民可，使由之；不可，使知之。意思是百姓明理守法，便让他们自在安居、顺道而行；百姓见识不足、不懂礼法，便教化他们、开导他们、让他们知之。
圣人哪里是愚民？
圣人是主张教化万民、启迪百姓。汉儒郑玄古注、孔安国训解，原本皆是此义。后世皇权为驭民，刻意篡改断句，造出千年愚民曲解。”
沈临川站在那儿听完，心里突然有些懵逼。
这小子，不按套路出牌？
他博览群书，从来没有听过“民可，使由之；不可，使知之”这个断句。
这个说法太颠覆了，颠覆到他一时间不知道该怎么接。
但他很快就稳住了，因为他脑子里那根弦一转，想到了一件事。
断句这东西，你说你的，我说我的，谁能证明谁是对的？
他面上不动声色，心里已经飞快地转了一圈，然后开口说：“林状元此说，倒是新奇。但在下有一问，郑玄古注、孔安国训解，都是汉儒的东西，汉儒去圣人的年代虽然比咱们近，但终究不是圣人亲口所说。
状元说他们原本是这个意思，那敢问状元，可有汉儒注疏的原本佐证？”
他问这话的时候语气很客气，但是语气却咄咄逼人。
你说郑玄是这个意思，你得拿出证据来。
你拿不出来，那你这个断句就只是你自己的一家之言，站不住脚。
林砚秋看着他，心里微微笑了一下。
沈临川这一问，他看出来了，这是在给他挖坑。
如果他说“汉儒注疏的原本现在找不到了”，那沈临川立刻就能接一句“那状元这个说法，岂不是凭空而来”。
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