高殷不明白，为什么隋人不走这条路线，以宗藩、君臣而不是以姻亲、兄弟之国的关系对高句丽进行攻略。
不过细细一想，或许答案就藏在北周内。
隋朝是自北周体内破体而出的新生国家，也承袭了周国的许多弊病，特别是表面复古弘扬周礼、实际上提高鲜卑地位的各项改革，而北齐作为汉人却因为内斗导致汉化推行失败，这下场肯定让普六茹坚引以为戒。
所以他不仅在肉体上彻底消灭了宇文氏，还在精神上学习北齐的礼俗，疯狂推动汉化改革，颇有一种皈依者狂热的倾向，那么对于高句丽保持着一种轻蔑的心理也就可以理解了，若是不以高高在上的姿态面对高句丽，甚至发表高句丽人原本也是汉人的暴论，那就会被诸多汉人文士掀起老底——
“你老杨家这么说是因为你之前就是精神鲜卑人！”
“老杨家？普六茹家！”
隋帝们或许可以防得住当世，但防不住后世，只要他们知道魏末元修的混账事和东魏孝静帝那超级英雄般的记载，同时有正常人的脑子，就能明白类似的笔墨将来也会用在他们身上，所以没有在这些地方去触碰汉族文士的神经——不是做不到，而是没必要，收益和风险不成正比。
但局面回到齐国身上就不一样了，高殷自己就是铁血汉儒，这被鲜卑人诟病深重之处是汉人拥护者最骄傲的地方，此刻却成了针对他们的本钱。
高殷命人取来北朝的部分史籍，以记载慕容燕国、尤其是后燕的史料为主——这倒和公务员考试无关，而是在此前和高句丽接触后，因为后世对某国的印象，高殷开始查阅北朝和高句丽相关的史料，因此对此记忆犹新。
燕国作为胡人政权，在南北朝的历史、尤其是河北与辽东这些地方具有着重要意义。由于北魏消灭了后燕和北燕，二国大量的高官贵族投向北魏，像赫赫有名的文明冯太后就是北燕末代国君冯弘之女，所以燕国虽然早已灭亡，但其影响绵延至现在，甚至是如今齐国的基础之一。
比如没有文明冯太后就没有孝文帝的改革，就不会导致六镇之乱、或以另一种形势爆发社会矛盾，高欢一个汉人也就可能不会在这种社会背景中脱颖而出，以至于建立东魏，号称继承孝文帝改革的遗产。
因此燕国也在北朝留下了大量后世看不见的珍贵史料，这些在后世应该记载在唐人所著的《晋书》和宋
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