，太昊是一位开创者，他在人间缔造了中华之国，在无边玄妙方广中开辟了帝乡神土，在他之前这一切尽属未知与未有。
开辟帝乡神土后，太昊就等于把自己困在了无边玄妙方广中，他如果想离开的话便等于收起形神、帝乡神土不存。可是太昊已有承诺，指引众地仙至仙界永享长生，他是动不了的。
一个只有自己存在的世界，会是怎样的感受？有人也许觉得挺好，一切都是自己的意志所显化，本人便是无尽事物的主宰。但这显然并非太昊所求，也意味着他的修为见知就完全只能来源于自身了。
太昊的神通法力和修为见知能否得益于外界？理论上也是可以的，每一位飞升至此的地仙，就相当于融入帝乡神土、成为太昊形神的一部分，他们的见知也会化为太昊的见知。从这个角度，太昊并不是完全孤存的。
从某种意义上来说，这是地仙躲过天地大劫、飞升帝乡神土所必须付出的代价。他们的修为见知，若有超出太昊之外的部分，就相当于太昊的收获了。但若是太昊所不能接受的，他们便不得不放弃。
有些真仙比如旱魃，为何不得不离开帝乡神土，就是这个原因。后世真仙中最出色者，开辟了自己的帝乡神土，成为另外四位天帝。因为有太昊天帝的成就在前，他们可以参照太昊另寻超脱之路，造化自己的世界。
但太昊后来却觉得，自己是做错了，他给那些地仙的并非真正的指引，武夫等人并没有求证真正的长生成就，只是依托帝乡神土而存。而对于他们而言，无非是停留在生死轮回中的一瞬，并没有跳出去获得真正的大自在超脱。
高阳天帝就已经意识到这个问题，而后来仓颉干脆提出了与虎娃同样的疑问。仓颉是高阳之后最有可能成为下一位天帝的仙家，但他却没有这么做，他可能是想求证天帝之上的成就，也是在为列位天帝寻求解决之道。
太昊当然不能完全寄希望于仓颉，因为仓颉求证的只是他自己的成就，所以世间才有了理清水，后来又有了句芒。太昊是以另一种方式，使自己不再受困于帝乡神土，但他仍解决不了帝乡神土已有的问题。
虎娃开口道：“这也不能说天帝您错了，不过是一种求证而已。您已经证明了，无边玄妙方广中确实存在这样一种天帝成就，您也做到了。”
太昊仍然看着虎娃道：“青煞与白煞虽已不在，但我与玄嚣的尝试并非就是失败，最大的收获就
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