代，是以发掘的上古遗物中有代表性的器物命名。
但实际上如不仅是看残破的遗迹，而是还原当时的生活场景，人类逐渐走出蒙昧时代，实际上是伴随着对火的运用。学会了生火驱赶猛兽、加工食物、照明取暖，代表了智慧的光辉被点亮，就像无边黑暗中的那盏灯光。而陶器的出现，则是逐渐走向文明社会的标志。
火正这个官职最早主持祭祀，后来逐渐又演化为管理世俗生活。到了如今，掌管国中祭祀的是历正宫，“火正”早已只是可有可无的虚职，但祝融这个封号却被重辰部君首继承。
至于“共工”，与“祝融”一样，是另一个赫赫有名的封号，代表着另一个强大的部族，其君首世袭“水正”官职。
人类脱离蒙昧蛮荒、脱离原始的狩猎采集，不再像野兽那样生活，也离不开与水打交道。建立村寨、开垦田园、种植作物、饲养牲畜，都需要找到固定的水源，还要总结祖先留下的经验、避开洪水的侵袭。
选择既能很方便地获得水源又能避开洪水的地方建立村寨，修筑沟渠引水灌溉与排涝，这就是农耕文明的基础。人类最初有组织的工程莫不与水有关，远行迁徙需要渡过河流，造船筏、架桥梁都需要共同协作，在协作中形成社会组织。
水正之职，掌管天下水事，其实就是管理工事，负责各种大型工程以及生产劳作的组织与实施，地位之重要不亚于火正。到了如今的天子朝中，“水正”亦早已是虚职，但共工这个封号却继承了下来，同时还是一个部族之名。
重辰部与共工部，仅看他们的君首所拥有的封号，就显得水火不容，而实际上的关系也确实如此。更微妙的是，当初重黎的“祝融”封号与“火正”官衔，其实是在颛顼帝年代，从炎帝后裔那里连同领地一起夺来的，这算是一种世仇了。
如今他们的领地位置都在中原以南、大江北岸，重辰部居西、共工部居东。
这两个强大的、相互之间有矛盾的部族联盟领地相邻，又在相对偏远的位置，不能说不是中华天子有意为之，形成了一种制约关系，从而谁也不会对中华腹地造成威胁，同时也是镇守南荒的一道屏障，使九黎诸部难以再作乱。
但如今的形势又有了微妙的变化，天子帝尧派丹朱南巡，首先经过的是共工部的领地，居然将共工部拉拢为盟友。所谓盟友的意思，就是在将来天下各部君首共推天子时，他们支持的人选应是丹朱
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