。
寥寥数间木屋围出个不大的土坪院落，院角堆迭包铁木箱，应是储备的军资。
入口处，面色紧张、手持点燃火绳的葡萄牙士兵勉强站立，目光均不敢与来访的「异人」对视。
自踏上河岸泥地开始，张岱便左手虚抬，维持法诀。
身前那团深棕色的【伏水】始终未曾消散，反而随著他的心意，缓缓旋转滚动，将二人周遭数尺范围内的地面、空气细细拂过。
崇祯注视这一幕，对【伏水】根底了然于胸。
「伏」之一字，非止潜伏、藏匿。
更含制伏、降服、涤荡、使之归伏于清净本初的意境。
【伏水】之所以能灭杀细菌、病毒，全因具备「涤浊扬清」的真意，使外邪、异质、浊戾之气归伏消散。
前世的崇祯，在跟三师兄开玩笑时，常把他的【伏水】称作「修真版碘伏」。
谁让二者颜色也很相近。
张岱与黄宗羲被引至稍大的木屋内。
葡萄牙人恭敬捧来食物：
烤得焦黄油亮、疑似巨嘴鸟的禽肉，灰白色树薯粉炸的未知虫蛹，以及他们自带的硬麦饼与深红色葡萄酒。
出于谨慎，张岱瞥了一眼，便微微摇头。
黄宗羲安然落座，示意张岱继续沟通。
通过科斯塔磕磕绊绊的书写与张岱的转译，他们得知了更多信息。
年轻通译全名科斯塔，因略通拉丁文被招募至此；
而此地葡萄牙人的头领，那个红发中年男子，名叫费尔南多，受命于葡萄牙派驻巴西的总督——张岱将其职责理解为大明巡抚——率领这支小队驻扎贝伦。
张岱沉吟片刻，通过水书问：
「今泰西之地形势如何？可有纷争？」
科斯塔脸上露出不确定的神色，而后刻写道：
欧罗巴在进行一场关乎信仰的巨大变革，我们称之为「第二次宗教改革」。
张岱略感诧异。
第二次？
「第一次结束了？」
早些年，张岱与多位在明传教士有过交流，所以知道：
泰西宗教改革始于上世纪，马丁·路德发表《九十五条论纲》，批判教会出售赎罪，强调「因信称义」——
信仰本身是救赎的关键，而非教会。
根据张岱的零碎认知，这场撼动罗马教廷的宗教改革运动，在十年前似乎已近尾声。
眼下，葡萄牙通译却说：
八年前，罗马的拉特兰宫燃起一场大火。
教皇、枢机主教、乃至聚集的众多高阶神职人员，尽数焚亡。
唯有一人，自烈焰中
本章未完，请点击下一页继续阅读！