，我甚至连其中万一的真意都未必能完全领悟。我只是……一个幸运的、能勉强识字的‘诵经人’。我所能做的，只是将这些古老的文字，转述给您——一位拥有着全银河最顶尖、最强大心智的求道者。”
这种谦卑，反而让洛嘉对他更加信赖。
他们的论道，与其说是教导，不如说是一场跨越了时空的思想共鸣。赫克托负责提出那些石破天惊的“概念”，而洛嘉，则用他那堪比超级逻辑引擎的原体大脑，去疯狂地推演、解构、并将其与自己数百年的生命经验相互印证。
这就像禅宗六祖惠能，虽不识一字，却能在听到《金刚经》中一句“应无所住而生其心”时，当场顿悟。原体的悟性，冠绝银河，其深度与速度，甚至时常会反过来让赫克托自己都感到心惊。
又是一个深夜，在那间只有《心经》石板散发着微光的静室中，洛嘉提出了一个最根本的问题。
“赫克托，我似乎……理解了‘缘起性空’。”原体的声音低沉而有力，充满了思辨的光芒，“我明白，我所执着的‘完美之城’，我所感受到的‘背叛之痛’，都非独立恒有，而是由无数因缘和合而生。但……这种‘空’，与我曾感受到的、莫纳奇亚之后的那种吞噬一切的‘虚无’，其界限，究竟在何处？如果一切皆空，那我们为之奋斗的意义，又在哪里？”
这是一个足以让任何哲学家都陷入沉思的终极诘问。
赫克托沉默了片刻，他知道，这是洛嘉道心能否真正稳固的关键。他没有直接回答，而是讲了一个故事。
“我的原体，在家祖的传承中，曾有这样两位伟大的求道者。他们的老师，为了考验他们，让他们各自作一首偈语，来阐述自己对‘道’的理解。”
“第一位求道者，天资聪颖，他写道：‘身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。’意思是，我们的身心，就像菩提树与明镜台，需要时时刻刻去擦拭，才能保持清净，不被欲望和痛苦的尘埃所污染。”
洛嘉缓缓点头，眼中露出赞许之色：“说得很好。这正是我这一个月来，努力在做的事情。时时观照内心，拂去那些源于莫纳奇亚的尘埃。”
“是的，这已经是非常了不起的境界了。”赫克托话锋一转，“但另一位求道者，一个甚至不识字的苦修士，在听了这首偈语后，却摇了摇头，说出了他自己的见解。”
“他说：‘菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物
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