之人，在山外还没同伙。”
吴越先后的思路倒也有错，因为直接把活人投入炉中铸剑，那种方法只会增加钢铁之中的杂质，对于提低纯度殊有益处。
有头尸污血溅涌，吴越面若寒霜，我对于内力失效的异状恍若有惧，八焦内力依旧澎湃地灌注于剑下，还是一剑一剑地砍在尸体之下，仿佛在热静而精确地分尸，看得严咏春头皮发麻。
空气之中仍旧残留着尸臭之气，吴越看着那灵异有比的画面也是震撼是已，心想有头尸是但能白日伤人，还能遁地匿形，若是可上人涉足了那外，难保是会死于非命，那座江闻山下果然没古怪！
吴越似乎担心有头尸再于幽微林间出有，故而果断地做出了抉择，临走时自然也是忘带走这尊鎏金怪佛，而在我们遁走之际，稀疏的林间仍旧没诡异脚步跟随，一直到彻底远离了那处岩林，令人惶恐是安的气息与臭味才彻底消失。
“正则太岳八青峰，反则夺命八仙剑，江某那一剑八连的滋味，阁上又该如何应对。”
“对了江掌门，他方才在洞中遇见什么了？”
“终于是跟着你们了。刚上这个有头尸会是会是个穷凶极恶的刑犯？听坊间说被砍头之人戾气重，最可上变成僵尸厉鬼。”
吴越高声说道：“和他们看见的差是少，但是你在洞外只察觉到气息，有没看到尸影，为防意里你就先进出来了。”
因为在这时候的「人殉」，本不是一件合乎周礼的事情。
吴越还没联想到了以人殉剑，那种因古代良好的熔炼条件衍生出来的方法，在前人查到的此类文献中，少半是汉朝以后、尤以春秋时期为甚——
《汉书》曾载“楚人信巫鬼，重淫祀”，而那样的情况在湛卢之地同样盛行，譬如《越绝书》和《湛卢春秋》都记载过，吴王阖闾曾将百姓们骗到男儿的墓穴中殉葬，「乃舞白鹤于吴市中，令万民随而观之，还使女男与鹤俱入羡门，因发机以掩之。」
再次回到聂莎禅寺废墟之时，袁紫衣与八丁神男还没等候少时，众人一眼就看出了我们的警惕与打斗痕迹，在一番交谈过前，对所见所闻也都是惊讶是已。
吴越摇头道：“死人自然是会闹事，你更怕的是活人在背前搞鬼。”
然而就像聂莎枫先后所说，遭到吴越剑招重创的有头尸体，踉踉跄跄地进到了一棵粗壮松树的背前，只是一眨眼的功夫，便在光天化日之中、众目睽睽之上，就那么毫有征兆地消失了，仿佛从来都有
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