宗族，而或官府朝廷，祭祀都是十分讲究和庄重的事。
故曰：国之大事，唯祀与戎。
祭祀能与军事战争相提并论，重要性可想而知。
与此同时，在祭祀方面有着严格的规章制度，不可逾越。
《祀礼》云：天子七庙，诸侯五庙，大夫三庙，士一庙，而庶人无庙。
这里说的“庙”，实则为“家庙”。
整个神道系统，可以分成两大类，一类为“公神”；一类为“私神”。
顾名思义，公神是公共的神祗，像道尊佛祖，武圣财神，乃至于山神土地这些，都隶属公神范畴。
也就是说祂们的神庙基本都是开放式的，谁都可以进来烧香祭拜，求神拜佛。
私神主要为“祖宗神”。
各家祖宗，各家来祭奠，没道理张家去拜李家的祖宗，那就乱套了。
又因为姓氏的区别，宗族的分流，以及支脉发展的不同，使得各家祖宗神成分芜杂，强弱差距很大。
小门小户的祖宗神怎么与高门大户的祖宗神比？
更别说大部分的平头百姓，因为没有资格建庙，只能供奉简陋的神主牌，根本没有祖宗神可言。
这种情况就是只剩下祖宗，没有“神”了。
香火祭祀，纯属于纪念形式，想要祖宗神显灵发威，万无可能。
在此体系中，最威风最厉害的祖宗神，当然出自皇帝家。
皇帝家的家庙，名曰：太庙。
太庙具备无上的神圣性，代表着国运兴衰。而“配享太庙”，则成为文武百官，天下士子的终极追求。
太庙之下，文圣家庙也是声名赫赫。
另外还有诸侯、世家名门等的家庙，各具势力范围，不一而足。
而不管公庙还是私庙，都得符合朝廷法度，宗法礼制。若是胡乱来弄，私自营建，则属于野庙淫祀，一旦发现，便是杀头的大罪。
在这方面，朝廷官府抓得十分严厉。
话说回来，庶民无庙，只能同姓聚居，建立宗族祠堂，将先人祖辈的神主牌供奉起来。
像大塘乡这种地方性质，又差了一筹，异姓混杂，难以建造祠堂，就只能各家摆各家的神主牌。
倒是听说周家发展甚猛，财力雄厚，有率领族人在乡上起祠堂的意思，
不过做这等事，阻力重重，不是那么容易做成的，需要一个强有力的契机。
周怀化当个乡绅里正，还不够资格，但要是他家后辈子弟出了人才，比如有人考中举人，那就截然不同。
举人功名，等于官身，筹建祠
本章未完，请点击下一页继续阅读！