这个习俗由来已久，从原始社会至历史时代的早期，“鼓乐歌舞”一直是沟通人神两界的重要手段。
神诞日几乎贯穿全年，且酬神戏往往不止一天。
权贵富豪之家，或者县镇之中每逢遇到喜事丧事都会举办。
“你生前演的是哪一出？”
“目连救母。”
佛门的热门曲目，东汉时期就传进来的小故事。
讲的是佛陀弟子目连拯救亡母出地狱的事，还涉及到了盂兰盆会这个重要节日的诞生。
目连的母亲青提夫人家中甚富，然而吝啬贪婪。宰杀牲畜，大肆烹嚼，无念子心，更从不修善，死后随业力刹那间就入了饿鬼道。
尊者目连成道后以神通力观见母亲受种种苦。于是以神通力运饭给其母吃，不料刚进嘴便化为火炭。
无计可施，十分悲哀，又祈求于佛。
佛陀教目连于七月十五日建盂兰盆会，借十方僧众之力让母吃饱。目连乃依佛嘱，于是有了七月十五设盂兰供养十方僧众以超度亡人的佛教典故。
目连母亲得以吃饱转入人世，生变为狗。目连又诵了七天七夜的经，使他母亲脱离狗身，进入天堂。
许宣在看到这个故事的时候还是很感慨佛教的传播手段。
把中土最看重的孝顺融了进来，又把佛祖的能耐给凸显了出来。
两相结合，就成为了主流文化思想的衍生物。
上到皇帝，下到百姓。
谁不希望自己的孩子如此孝顺，如此有本事。也希望佛法的能力如故事中那般广大无边，可以让自己脱离苦海上天堂。
圣父觉得自己也可以仿造这个故事，也编排出属于自己的内容传播出去。
文化的威力在于潜移默化。
说回尤枫的悲惨遭遇。
在唱戏的时候挨雷劈可不是什么好事，除非渎神，否则不可能会有天降神雷。
要么就是人为的，比如某个喜欢收集阳魂的阴阳法王。
胆子还挺大，在酬谢佛陀的时候搞这个。
不过，也正因尤枫当时唱的是《目连救母》，戏服沾染佛门愿力才让她死后仍存一线生机，甚至能带着王书生闯出阴阳法界，横渡奈河。
仙佛虽已无踪，但他们的力量仍在人间残留。
众人围坐在考弊司内，烛火摇曳，映照出几张神色各异的脸。
“情报已齐，接下来——”
许宣指尖一划，阴气凝成地图，南阎浮提的位置微微发亮。
“先去南阎浮提。”
理由很充分：阴阳法界目前游荡在那附近，无间
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