不知道，杨宣可是知道，孔子得气运所钟，乃是人道所选，为洪荒众生开智之人。
年幼之时，孔子还得到元始天尊和通天教主的多年教导，打下极其扎实的基础。
只是他的修行时间太短，修为和道行未能跟上，但对大道的感悟，早就达到了大罗金仙的水准，却不比大罗金仙逊色。
如今游历九州多年，和众多大能论道，又进一步完善自身之道。
反观如来，成为佛祖的时间并不算长，对佛门用于传教的教义，也算不上多么了解。
相对而言，他更擅长的是，太清圣人教给他的小乘佛法，但现在佛门还未大兴，他根本就不可能传扬小乘佛法，分裂佛门。
正因如此，杨宣不像子夏等人这么悲观，对孔子有不小信心。
退一步说，就算孔子输了，也不可能一蹶不振，或许还能从中得到某种启发，进一步完善儒教教义，也算是好事。
子夏等人见杨宣这么说，只能放下心中担忧，将目光落在前方的孔子身上。
关注此地的大能亦是如此，他们也想看看，孔子有什么本事，竟然敢接下释迦摩尼的论道邀请。
只不过，他们知道的没有杨宣这么多，自然也不可能看好孔子。
只是心中好奇，为什么杨宣会对孔子有信心，这孔子的身上，又是否有什么他们没有看出来的东西。
毕竟，杨宣名声在外，他可不是什么无的放矢，随口胡诌的人，他既然这么说了，那一定有他的道理，不懂，那就是自己的问题。
这就是杨宣在洪荒的威望！
孔子并未在意他人的想法，走到释迦摩尼的前方，随意坐在地面上。
释迦摩尼见状，招来掉落在地的莲台，盘坐在上面，俯视面前的孔子，脸上含笑，率先开口，佛教教义信口拈来：
“佛门普度众生，入我佛门，死后皆可往生极乐，人人皆可成佛……”
释迦摩尼身为准圣，刚一开口，便有诸多异象呈现，天花乱坠，地涌金莲，浩荡佛光照映天地，端是神妙非凡。
面对周围的诸多异象，孔子丝毫不惧，同样开口，与之据理力争。
字里行间，皆是微言大义，大道真意。
讲的是仁，讲的是礼。
讲天行健，君子以自强不息。
讲佛教如今的教义荼毒人心，善养生灵惰性。
讲九州人族、洪荒众生不需要这种只会说，但却不办实事，一心只为佛门大兴的佛。
然而，释迦摩尼却是言左右而顾其他，依旧在讲述佛
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