指点大禹布置九鼎大阵，又怎么可能不知道九鼎大阵的权限呢？
人族有着三位亚圣、诸多准圣坐镇，想必早就知晓，甚至是默认此事。
其他人会受到九鼎大阵的压制，杨宣就不好说了，至少他所受到的压制没有其他人这么大。
而杨宣教给石矶的使用法门，其根本原理，便是以神道法门调动游离在虚空中，属于杨宣的香火，用以催动人种袋。
再以石矶自身的法力，为人种袋的运转，提供必要的法力。
换句话说，石矶就只是提供法力，真正操作之人还是杨宣。
在九州当中，杨宣拥有的权限更高，相同的灵宝，同样的法力，由他来催动，自然就能发挥出更强的威能。
这也就是为什么，人种袋能够发挥出如此恐怖的威能，远超其他大罗金仙在九州的极限。
事实上，石矶想得没有错，杨宣从一开始，就不指望石矶能够靠着自己的实力解决太乙真人。
不管怎么说，太乙真人那也是阐教十二金仙。
就算失去了九龙神火罩和金砖这两件灵宝，石矶想要将其击败并非没有可能，但要送他的元神上榜，那就不太可能了。
想要做成此事，那还得使用一些特别的手段才行，在不能出手的前提下，最有效的方法，便是借用灵宝。
杨宣精通烛照诸天之法，更是推衍出如此之多的神道修行法，同样都是外借灵宝，他的灵宝在别人的手中，威能要更加强大。
杨宣教石矶催动人种袋的法门，叫做神映万界，乃是根据结合烛照诸天之法和神道修行之法所创。
其效果和请神法有点相近，只不过，此法是在将灵宝借给他人使用之后，由借用者施展此法，引动弥漫在虚空中的香火，并消耗自身的法力，发挥出灵宝在原主人手中的全部威能。
就比如这人种袋，就算石矶将其完全炼化，以她的修为和道行，能够发挥出来的威能，自然无法和杨宣相比。
通过施展神映万界之法，就相当于杨宣本人在使用人种袋，只是受限于石矶的法力，威能而有所下降。
但总体来说，施展神映万界之法，人种袋在石矶手中可以发挥出更强的威能。
也正是因为神映万界之法，相当于是杨宣本人在使用人种袋，所以才没有受到九鼎大阵的压制。
杨宣可是唯一一个除了人族之外，在九州不受九鼎大阵压制之人，甚至大禹还给了他相当于当代人皇的权限，可以在一定程度上操控九鼎大
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