他，但如果他因为这些宣传迷失了自己，那就完蛋了。”
池田温就道：“余切能和井上靖（敦煌学）做访谈，肯定是有真货的。只是他去的电视节目，在那种场合，他说不出更高深的东西。”
“——是这么吗？”尾上兼英摇头。“中国历史上出过许多文学家，但这么年轻，又这么在国外出名的，之前还没有过。这个余切甚至连一部日本作品都没有发出来，他没有写过长篇小说，多半是捧出来的。”
“东京大学和燕大一样，都是本国高校的思想阵地，如果余切讲不出什么东西，大家会对他很失望，那些媒体捧出来的人气，最后也会快速消失。”
池田温说：“如果他讲出好东西呢？”
尾上兼英已经是反“余”急先锋：“你还不知道，他为何能这么受到欢迎？这不光是文学的原因。”
事实上，余切自己也明白这个道理。
他受到的追捧是不正常的，是日本发达的传媒造就的产物。在这之前，没有一个懂得日语，形象不错，又产生了影响的异国年轻人，他现在恰好占据了这个生态位。
余切和二十年后，一个叫“加藤嘉一”的日本年轻人来中国的遭遇，几乎是一比一的镜像了。
无论是李小林还是陈希儒，都以为余切受到日本人喜欢，是因为他的仗义执言和文学，其实他的外貌和身份比他的文学更受欢迎。
而媒体在其中，起到了更大的作用。
巴老明白了这一点，于是立刻给他联系出版商：用作品，把这些虚名转为真正的名气。
中哲会有专门给国外学者交流用的阶梯教室，余切就站在里面，数百个日本人围着他，余切的背后是黑板，讲得好会有掌声，讲的不好会被立刻挑剔。
他有种回到了上一辈子论文答辩的感觉。
但余切其实上一辈子也是个卷王。
“你们要问我什么？”
“核时代文学！”
“这不够！”尾上兼英听说了余切对“民族性”的观点，他立刻提问：“我想知道鲁迅，核时代文学，还有你说的民族性有什么关系，你不要故弄玄虚！”
中国人到底能对“核时代文学”发表什么看法？
余切掏出了那一株银杏叶：“我们先从这个叶子来谈起，我们是否承认，在设计这一些校徽的时候，本质反映了本国精英们，不同的审美偏好？”
他们暂且同意了。
“那么，为什么东京大学是一片银杏叶，而鲁迅所设计的校徽，却是
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