切觉得，你只要踏入中国国土半步，就该道歉了。
国谷裕子在那半分钟的停播时间，也鞠躬道歉了。
余切赢得了第一个话题的胜利。
你不提过去也就罢了，既然哪壶不开提哪壶，你凭什么不道歉呢？
你不道歉，我几十年后怎么被后人戳脊梁骨？
第二个话题是“俄罗斯文学对亚洲文学的影响”。这个话题，原先是针对巴老来的。
他和井上靖一人一个。
俄罗斯文学主要是中国产生了影响，简单来说，巴老在许多时候被认为受到“陀思妥耶夫斯基的受苦式”文学的影响。
一些国外研究者研究巴老的作品，认为他在提倡受苦的哲学。
这和东正教下“清教徒”那种苦修士是有异曲同工之妙的，认为人越痛苦人越虔诚。
而巴老确实是写过“痛苦是我的力量、我的骄傲”这些话。因为他讲过这些话，连带着后世的本国研究者也觉得他受了影响只是不承认。
但余切肯定是以巴老的意见为准，帮他辩了一下经。
两人开始无限套娃式对话。
井上靖问：“巴老翻译俄罗斯文学多年，又写了很多‘苦刑’，‘自我禁欲’的话，他是否是直接受影响的人？”
余切：“中国也有这种哲学，不是俄罗斯的。”
井上靖又问：“但巴老是否受到了俄罗斯文学的影响？”
“我不是巴老，我不知道。有可能是的。但我不知道，我不能代表他。”
巴老的第一部小说的篇名《灭亡》即取自俄罗斯诗句。他写的《随想录》，其书名又是取自俄罗斯的《往事与随想》。
这怎么可能没影响呢？
于是，井上靖回到了最初的问题：“他是否在提倡一种受苦的俄罗斯哲学？”
余切套娃一样的回答，回到了原点：“没有，因为中国也有。”
反复套娃几次之后，美女主持知道问不出啥了，宣布该话题结束。
这话题算是五五开吧。
最后一个话题是核子和文学。
这话题似乎有点想象力纷飞，和其余话题画风并不相同，然而这确实是第四十七届国际笔会的主题，巴老为此写了一篇演讲稿。
国谷裕子介绍道：“我们从古典的唐朝走到了影响近代至关重要的俄国文学，现在我们要将文学走向更遥远的核子时代，那是一个什么样的时代？”
余切终于捞着了一个首次开腔的机会。
(本章完)