干什么干什么了？
而如果‘可以’的话，那后人岂不是不自由的？
约瑟夫笑了笑：“您看，人生而自由本来就是不成立的。我们每个人，包括国王，其实都是不自由的。”
丹东在一旁帮忙道：
“卢梭说过，我们需要建立合理的社会契约，而后所有人都遵从这个契约！”
约瑟夫立刻反问：“您说的‘合理契约’是指什么呢？”
这个问题直到19世纪也没有哪个大牛能答出来。不，直到21世纪，人们也只是在不断尝试罢了。而马拉等人只有卢梭那些最浅显的理论基础，必然会被绕晕了。
“是……”
德穆兰忙道：“是、是议会。人、人民将权力让、让渡给议会，议、议会制定规则！”
“议会？”约瑟夫含笑道，“议会得到了权力之后，就一定会为人民着想吗？”
“这、这还有什么可怀疑吗？”
“不，他们只会为自己着想。”约瑟夫摇头，“您看看美国，他们的议会制定出了什么样的土地购买政策？每次必须购买60英亩，少了不卖。穷人？抱歉，他们不能买地。
“或者看看我们的邻居，瑞士。各州议会的规则只为军阀和富商服务，让他们更方便地控制城市，好收走人们口袋里最后一个子儿。
“我敢说，如果这样的事情发生在法国，人们早就聚集在凡尔赛宫外抗议了。国王会被大家咒骂千万遍，最后让人修改这些政策。”
“不，这些只是偶然现象……”
“是吗？就说美国议会吧，他们的议员在制订苛政之后，过两年就回家享福了，问题丢给下一届议会。当然，下一届的议员仍是这样，他们根本无所顾忌，因为议会只是他们的工具。只有国王，才真正关心这个国家，因为他没有‘下一届’。”
马拉等人皆是迟疑摇头：“不对，您说的肯定有哪里不对！”
约瑟夫道：“人类的社会文化向来都是一种压迫性结构，这是一个根本而普遍存在的现实。国王只是这个现象的象征和一种原型，而议会同样也是，任何的高层都是一样。
“我们继承的过去或许是狭隘和过时的，需要被不断修补、改进。但过去的一切也带来了巨大的收益，我们的每一句话、每一个想法都是前人所赐，支撑我们生活的基础也是前人带来的，例如技术、财富、机遇等等，所以，单纯将社会结构视为纯粹的压迫是不合理的。不是说我们遇到了问题，直接否定前
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