的控制权。至元二十七年，不甘失败的止贡派联络伊儿汗国和察合台汗国，请他们出兵入藏。萨迦派也立刻上奏朝廷，举报止贡派谋反，请元朝派兵支援。”
“窝阔台系的汗王海都，派遣蒙古联军从西域进入藏地。元军则沿着唐时故道，从河西入藏。双方在前藏交战，最后，实力更强的元军击败蒙古军，焚毁止贡寺。”
“这件事被称为‘止贡林洛’，就是藏语的止贡寺之变。止贡派此后更加落魄，作为止贡派最大的施主，伊儿汗国在藏地的封地也遭到撤销。元朝开始在各个重要地点，直接派驻军队，设置驿站。还派遣官吏，整顿土司，前后三次统计藏地户籍，推行法律，征收赋税。”
“大唐时，朝廷在宣政殿接待吐蕃使者，于是元朝就把管理藏地的机构命名为‘宣政院’。这应该是中原朝廷第一次直接管辖这里。”
“不过，我们那边，日子就不好过了。波斯地区的寺院和僧侣，大多是旭烈兀从藏地请来的。伊儿汗国丢了那边的飞地，教派也受到重创，导致大家也成了无根之木。后来，伊儿汗国高层里，天方教的势力越来越强，到合赞汗的时候，终于宣布废止之前的宗教宽容政策，只准信仰天方教。”
“波斯地区的景教，就是在这一轮事件中受害严重。汗廷的命令一发布，迫不及待的天方教徒就捣毁了所有的景教寺庙，杀戮僧人，虐待信徒。”
“佛教的情况要好一些，因为伊儿汗国依然是大元的附庸，双方常有往来，不敢搞得太过分。毕竟要是按波斯人的愿望，直接杀光异教徒的话，怕是得把合罕和使臣们都给杀了……所以，伊儿汗国只是拆毁了佛教寺院，禁止今后再修建，没有放任对僧侣和信众的屠杀。”
“但当地的僧侣们，比景教神父灵活的多。风声一起，大家纷纷冒充天方教祭司，换了个招牌，继续我行我素地活动。天方教内部，不同派系也十分繁杂，分不清楚。最后只能下达命令，许诺把乐意离开的和尚、喇嘛们都礼送出境，只要他们别再乱念经就行了。”
“我师父，就是这些喇嘛里的一员——不过他离开之后，去了一趟藏地老家，又回来了。”王大喇嘛说：
“他一直给我说，这件事是教派的大耻辱，无论如何都要报仇。所以，他回家之后，处理完了那边的事情，就准备潜回波斯。上师和师兄弟们都对此不解，但他还是在诸佛、菩萨、祖师面
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