第952章无知无畏褚遂良
有人说奴隶制是一种人际关系，封建是一种政权架构，资本主义是一种经济方式，它们不是并列的概念，完全可以重叠在一个时代的社会里。
大唐私人蓄奴现象相当普遍，而且数量十分庞大。
贵族、豪强、商人，蓄奴成风。
岭南冯盎有一万多名奴仆，长安的王公们动则几百上千奴仆，一座长安城，有三分之一人口是奴隶。
河间王李孝恭、曹国公李绩，还有他卫郡王李逸，仅在京师都是有上千奴仆。
李逸在各地庄园作坊、矿场上的奴隶更多。
王公贵族和地方豪强们除了大量奴隶，还拥有许多部曲。
部曲比奴隶地位稍高，可也不是良民，仍属贱籍，依附主人，为私家所有，在隋唐以前，部曲更多的是私人武装，而到了隋唐，部曲慢慢演变成了从事劳作的仆从。
他们的身份是半自由的，这些人是没有自己户籍的，依附于家主。多数是由奴隶中选拔而来，和部曲身份差不多的是客女。
大唐贱民阶层，是士族和庶民之外的阶层，归属于私人的有部曲、客女、随身、奴婢，还有官贱户，为公乐户、官户、杂户，公乐户都是乐工伎女，而官户也称番户。
在这七大类贱民中，部曲和客女算是地位稍高一些的，有一定的自主权。
刚刚升为起居郎的褚遂良向皇帝进谏，认为之前李逸推动的主客户制度挺好，把无地的佃民授予客户身份，对这些无地或少地的百姓，免征租调，给他们极大减轻了负担。
过去有大量的佃户，虽被归入良民范畴，可许多人也是逃户，没有户籍，依附私人，这就使得朝廷对这些人口无法掌控和利用，贵族豪强则掌控著这些人口资源。
现在，褚遂良就建议，不仅把佃户纳入客户，还应当把部曲、客女都纳入客户身份。
理由则是部曲、客女不再完全是没有自由的贱民，国家应当给予这些人客户身份，视同佃户。
不论主户、客户，都是登记户籍，成为国家编户的，只不过承担的赋役不同而已。
中书厅，李逸看到皇帝转到政事堂的这道奏疏，眉头微皱。
谁都知道，部曲客女虽是奴婢放免过的，可依然完全依附于私人，他们只有少量的自主权，少量的私人财产，在婚姻上，也是必须良贱不婚的。
部曲客女结婚，生的孩子也是贱民。
褚遂良说要把部曲、客女编为客户，这实际上就是反过
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