“苏州的局势，总算真的稳定了。”
“看来他们接受了新秩序。”
看着锦衣卫传来的奏报，朱由检满意道。
他对苏州的局势一直很关注，也知道一些被收回官田、释放奴婢的苏州士绅心有不甘。
不过在见到他们一直没有搞出更大动作后，明白这些人大多已经认命。开始在新的礼法秩序中，寻找自己的地位。
既然如此，朱由检就不为已甚，打算花时间沉淀一下，让更多的人适应。
现在他要做的，就是把这件事形成共识，不让政策反复。
为此，他在十月二日，今年的最后一次经筵上，提出一个问题，让参加的臣子探讨：
“小康之世的标准什么？”
“人们的生活会是什么样子？”
“请诸位试着讲解！”
这让群臣心中一震，知道皇帝又要有大动作。
上次皇帝提到大同和小康，确定了重制礼乐这个国策。
到现在重制礼乐已经成为了共识，群臣都迫切地盼望定下《大明礼法公约》。
不过这部礼法因为太过重要，如今还只是确定了几个条款。很多人还对拟定的条款提出各种意见，斟酌每个字句。
若非刘宗周在天下的名望够，能镇得住场子。估计群臣会吵吵嚷嚷，连草拟的条文都无法写出来。
如今，皇帝又提到了小康，让他们认识到这必然关乎重制礼乐。
作为重制礼乐的负责人，又是知经筵官，刘宗周率先说道：
“小康之世，以礼义为纪，用以正君臣、笃父子、睦兄弟、和夫妇、设制度、立田里。”
“臣以为小康之世，必有完善礼法，各亲其亲，各子其子，天下皆有秩序。”
这是《礼记》的说法，朱由检微微点头，说道：
“礼法是最重要的，还有呢？”
“韩先生，你是辅政的首辅，试着说一下如何实现小康之世。”
“小康之世的民众，会是什么样子？”
韩爌作为首辅，也是知经筵官。他知道皇帝必然会问自己，刚才已经开始思考这件事。
听到皇帝点了自己的名字，当即道：
“小康之世，货力为己。”
“臣以为当让民众劳动后有收获，无论士农工商，皆可靠劳作生存。”
这个说法，让朱由检有些惊喜，满意道：
“韩先生所言不错，确实应该让民众劳有所得。”
“刘先生，把这点写入礼法公约：大明公民有劳动的权利和义务，劳动者包括但不限于士农工商等从事劳作活动的大明公民，
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