法。
实际上在十五世纪之前能进行精细社会分工运作的制度，都属于高端制度，婆罗门除了宗教信仰以外，其构造的较为精细的社会分工体系，也是生产力的一种体现，就以三世纪所言的话，要说烂，反倒是婆罗门上层的问题，而不是社会制度本身的问题。
下层的社会不管是稳定性，还是繁荣程度都高出同时代的平均水平，毕竟较精细的社会分工，让生产效率出现了很大程度的提升。
印度地区的土人自然很羡慕了，于是也就假装自己皈依梵天，进入了婆罗门体系，成为首陀罗，吠舍，甚至是刹帝利。
然而土人本身是有自身的原始宗教的，他们本质上只是羡慕贵霜的繁荣与富裕，希望加入这个体系变得和贵霜一致，自然对于宗教体系没什么兴趣，而婆罗门的核心反倒是宗教，反过来自然是用某种手段进行操控——低级观想神佛。
伽蓝神就是其一，这也是为什么土人之中有不少投靠关羽的原因，因为他们本身有不少就观想的是伽蓝神。
“土人，也好。”关羽点了点头，既然信得过，那就试试，这个计划的危险性很高，但如果运气好，那说不准能捞条大鱼，成与不成还是两说，关羽就当布置闲棋了。
关羽和王平详细讨论了一番之后，王平带着五千山地兵先行出发，趁着现在江宫刚刚将附近的敌军斥候绞杀了一遍，王平离开未造成丝毫的波澜，而在原本八万的兵力掩护下，后续的贵霜斥候，也很难确定汉军兵力的准确变化。
参军的营帐之中，法正面无表情的看着李优，实际上现在三人都已经确定韦苏提婆一世是诱饵，徐庶点出的那个破绽，确实非常致命，这是贵霜破解当前局势的一大杀招。
可现在这种局势，对方能备上杀招，那就说明对方肯定有坑，只是踩不踩这个坑，三个人，三种意见。
法正的意思是不踩，任凭对方在那里随便卖弄，坚决不去管韦苏提婆一世，目标是杀谁，那就将谁往死了搞，其他的爱咋咋地去吧，稳扎稳打，虽说他很浪，但孙子曰：“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也”，法正也是这个想法。
徐庶的意思则是见好就收，既然贵霜诈败，那他们也就别深入了，直接就地开杀，能杀多少是多少，三万不少，五万不亏，十万血赚，有便宜就赚，没便宜就算了。
当然这个想法也有些危险，对方既然是诈败，那么肯
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