一样的。所以我不同意你的想法。」
九十九由基说道：「我不需要你们的理解，只有消灭咒力才能解决问题。」她不会动摇，就是认为大家都做凡人才是好办法，可以解决很多的问题。
可问题是大家都做了凡人也一样有很多的麻烦。
就好像禅宗说了，大家都可以顿悟成佛，可从唐朝到现在也没人成佛。禅宗承认每个人都有佛性，只要发现内在佛性就可以成佛，可怎么发现内在佛性？
大家都有成佛的资格，不代表都能成佛，所以还是会有各种竞争。
都变成凡人也是一样的，大家都是凡人一样会有各种的矛盾。所以有咒术师是麻烦，没有咒术师也麻烦。
有咒术师的话，上限还高一点。
九十九由基也是想瞎了心，觉得没有咒力就全是好事。就好像碇真嗣认为没有使徒、eva、第三新东京市、at力场的世界就是美好的新世界一样。
因为不满于现状，就想像一个『理想乡』。现状是有买卖有杀害，理想乡就是没有买卖没有杀害。
这种思维是最危险的，因为他们固执地认为『理想乡』是可以实现的，只要没有某种东西或者拥有某种东西，就可以建立理想乡，就可以幸福美满。
有了这样的想法，他们就要全力以赴地完成自己的目标。理想乡可以迭加所有的美好想像，越加越多，就越是要实现。
但不管大家都没了咒力，还是大家都有了咒力，都不可能建立理想乡，都要竞争、要对抗，不可能相亲相爱。
理想乡是不存在的。要是存在的话，禅宗的时候就实现了，承认大家都有佛性，那大家都可以成佛了，事实却是没有人人成佛。大家都有佛性了，怎么觉悟佛性还是个问题，而且就算都觉悟佛性了，佛也会有三六九等。
西天还有佛祖，万佛之祖，还有过去佛、现在佛、未来佛。未来佛和现在佛还要争斗。都成佛了，也不会万事大吉。
所以根本不可能让大家都幸福快乐，现状不好，但理想乡也并不存在。想要改变现状，只能治大国如烹小鲜，只能小心地调整，这是一个漫长的过程，会随著时代的变化而变化。
不能期待理想乡，因为这是长期斗争。
期待理想乡是速胜论，认为可以通过满足某个条件就迅速胜利，天下大吉。速胜论是非常有市场的，人类都不想长久斗争，都想速战速决，然后就享受红利了。
三下五除二建造理想乡，然后大
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